幸福園地

標題是：學習  2

2013/9/21讀書會

書名：《人類的當務之急》方智出版社出版，胡茵夢翻譯，克里希那穆提所說。

問: 我想由聖人. 上師或哲學家傳遞下來的經驗應該另當別論，這種經驗應該能幫助我們排除無明才對。

克: 完全不是這麼一回事！聖人都是被社會認可的，他們必須臣服於社會所認定的聖人標準，否則他們就不能稱為聖賢。同樣的，上師也必須受到追隨者的肯定，這些追隨者全是受傳統局限的人，因此上師和弟子全都受到特定的文化. 宗教的局限。

凡是能判定的事，都屬於已知的範圍，只要是已知的，一定受到時間的局限，所謂的宗教經驗，並不能帶給你什麼利益，它只能循著你特定的傳統. 傾向和慾望，局限住你，進而助長各種形式的幻覺和孤立感。

問: 你是說，實相是無法經驗的？

克: [經驗]二字暗示著必定有個經驗者的存在，凡是他經驗的事，都屬於已知的範圍，他的經驗就是所有局限的精髓。

問: 你所謂的經驗者是什麼意思？沒有經驗者的存在，是否意味著自我感已經消失了？

克: 當然！因為自我感就是過去的一切，只要自我感還存在，那個不可思議的境界就不可能出現。

[我]的心智，經驗和知識，都是膚淺渺小的，它充滿著嫉妒和焦慮，這樣的生命，如何能瞭解無始無終的至樂境界？因此，自知之明便是智慧的開端。

問: 經驗者和他的經驗有沒有區別？挑戰和因挑戰而產生的反應有沒有區別？

克: 經驗就是他的經驗，否則他不可能認出這份經驗，也不會稱為經驗了。在他認出這份經驗之前，他已經有了這個記錄。因此過往的一切，永遠在那裡運作，並且能隨時認出它自己;如此一來，新鮮的東西，立刻就被陳舊的過往吞沒了。

同樣，挑戰就是反應;我們的反應，又決定了我們的挑戰，這兩者是不可分割的。沒有反應，就不會有挑戰。因此，經驗者的經驗，因挑戰而產生的反應，全都屬於陳舊的過往，它們都受到了經驗者的局限。

仔細研究一下[經驗]這個字眼，它本來意味著做完一件事便立刻結束，而不加以儲存，可是我們通常所謂的經驗，剛好相反。

一提到[經驗]二字，你立刻會想到自己儲存的某些往事，回憶起曾經受過的歡樂，於是你就想再經歷一次;對於自己恐懼或不喜歡的事，你又想避免它再度發生。

正確的生活，就是學習而不累積任何的經驗。