幸福園地

2015/6/8  讀書會

所讀書名：安頓心靈的智慧

P282

認識因果、輪迴

賈聰明同學的名字取為聰明，可能與他對事不明瞭隨即發問，具有較一般人更有求知慾的關係。他對因果、輪迴所知有限，所以他第一個發問：

「因果是什麼東西？」

殷郭局長回答：

「因果就是人的頭腦對日常生活的遭遇和心念下定義，下好壞、善惡的結論、批判，經過時間、過程之後，所呈現出來的果實。」

社會心理學學者理得清教授也解釋說：

「因果是從歷代傳統社會的教育所流傳下來的觀念。就是大家都知道的：『過去做了某某某好事，將來會得好報，過去做了某某某壞事，將來會得惡報。』」

宗教哲學學者余頓悟教授拋出了一個問題：

「人類因為有思想和時間、過程繼續不斷的運轉，才有因果、輪迴存在，假如思想和時間、過程可以不繼續，不產生作用的話，那將會是一種怎麼樣的情況呢？這是不是一個值得深思，或者說是與禪有關的問題呢？」

殷郭局長說：「余教授提出的問題顯然不在思想和時間、過程的範圍之內，是禪的超思想的部分，咱們暫且擱置它，先來好好看看思想和時間、過程裡面的『因果、輪迴』」

人類學學者心觀察教授說：

「就由個人對故事的觀察，來從故事開始吧！個人在讀<浮生六記>之時，發現書裏有一些因果的蛛絲馬跡，在此講出來，請大家聽聽。」

以下就是心教授所說的內容：

<浮生六記>的蛛絲馬跡

此書是清朝時代的沈復先生的自傳。看了以後，真的會讓人覺得浮生如夢！

人類生活在無常的物質環境裡面，不知有多少人，正跟沈先生一樣，無從選擇的接受著天災人禍、妻離子散、孤苦伶仃……。這樣的遭遇讓看到、聽到的人，很難不生感傷！咱們在古人所留下「萬般都是命，半點不由人！」的無奈感嘆句子中，正可見一斑！

在<浮生六記>的卷二「閒情記趣」裡面，看到了兩處的蛛絲馬跡，認為和沈先生的後來遭遇有很大的因果關係！

在卷二的「閒情記趣」的開頭數字數，連標點符號一起數，約第八十字，原文如下：

又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然為快。

這一段的戲虐蚊子，就是沈先生後來被環境完全同等對待的因果。

又在卷二「閒情記趣」一文的中段稍後之處原文：

余閒居，案頭瓶花不絕。

芸曰：「子之插花，能備風晴雨露，可謂精妙入神；而畫中有草蟲一法，盍仿而效之？」

余曰：「蟲躑躅不受制，焉能仿效？」

芸曰：「有一法，恐作俑罪過耳。」

余曰：「試言之。」

芸曰：「蟲死色不變，覓螳螂蟬蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項繫花草間，        整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生。不亦善乎？」

余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣！。

這一段的讓昆蟲錐心之痛、妻離子散、孤苦伶仃，正是沈先生自己後來的人生歷程！

辛教授說完，殷郭局長和大家一起拍手勉勵，然後說：「心教授這麼細心，果然發現人家常說『因果現世報』的可怕！」

接下來，小記者也要講自己親生經歷的故事，小記者說：

「辛教授說的<浮生六記>裡面的人人生如夢，個人也常常覺得自己的人生浮生如夢！如夢的原因在於自己從來不曾以旁觀者的立場看自己的行為、從來不認真的看自己的行為到底是怎麼一回事？一個人在人生的日常生活中的一舉一動，其實有很多的蛛絲馬跡可以看到將來。書上說：『思想的世界，過去就是現在，現在就是將來』。古書<昔時賢文>也說：『觀今宜鑑古，無古不成今』。個人就以自己親生經歷的幾個實際故事，來說明『世事明如鏡，不講人不知』。」