2015/09/13

先破再立

釋迦牟尼在菩提樹下覺悟證入佛果後說:「奇哉!奇哉!一切眾生,皆有如來智慧德相,只因妄想、執著而不能證得。」

世界上眾多的修行人當中,知道上面這句話的應該佔多數,但是真正用這句真理去做去修,也就是天天實際的去破除妄想、執著的行者有幾許?而禪宗的先破再立的破就是在破這個。也難怪中國歷代禪宗證果的修者佔多數。

六祖慧能聽五祖弘忍為他講<金剛般若波羅密經>,聽至:「應無所住而生其心」的經句時大悟證果!這個證果就是妄想、執著破盡了,道果開始立起了。

在<大珠和尚頓悟入道要門論>看到一句與「應無所住而生其心」相同的論:「只個不住一切處,即是住處也。」

整段論如下:

發問者:「心住何處即住?」

大珠和尚:「住無住處即住。」

發問者:「云何是無住處?」

大珠和尚:「不住一切處即是無住處。」

發問者:「云何是不住一切處?」

大珠和尚:「不住一切處者,不住善、惡;有、無;內、外、中間;不住空,亦不住不空;不住定,亦不住不定,即是不住一切處。只個不住一切處,即是住處也。得如是者,即名無住心也。無住心者是佛心。」

(世人從小到老的教育都是執著,當別人說什麼,我們就執著什麼。而佛心是沒有絲毫執著的)

這裡的「無住心」就是<金剛般若波羅密經>的「應無所住而生其心」

。這也就是佛佛相同,渺無差別。

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