標題是:學習 2
2013/9/21讀書會
書名:《人類的當務之急》方智出版社出版,胡茵夢翻譯,克里希那穆提所說。
問: 我想由聖人. 上師或哲學家傳遞下來的經驗應該另當別論,這種經驗應該能幫助我們排除無明才對。
克: 完全不是這麼一回事!聖人都是被社會認可的,他們必須臣服於社會所認定的聖人標準,否則他們就不能稱為聖賢。同樣的,上師也必須受到追隨者的肯定,這些追隨者全是受傳統局限的人,因此上師和弟子全都受到特定的文化. 宗教的局限。
凡是能判定的事,都屬於已知的範圍,只要是已知的,一定受到時間的局限,所謂的宗教經驗,並不能帶給你什麼利益,它只能循著你特定的傳統. 傾向和慾望,局限住你,進而助長各種形式的幻覺和孤立感。
問: 你是說,實相是無法經驗的?
克: [經驗]二字暗示著必定有個經驗者的存在,凡是他經驗的事,都屬於已知的範圍,他的經驗就是所有局限的精髓。
問: 你所謂的經驗者是什麼意思?沒有經驗者的存在,是否意味著自我感已經消失了?
克: 當然!因為自我感就是過去的一切,只要自我感還存在,那個不可思議的境界就不可能出現。
[我]的心智,經驗和知識,都是膚淺渺小的,它充滿著嫉妒和焦慮,這樣的生命,如何能瞭解無始無終的至樂境界?因此,自知之明便是智慧的開端。
問: 經驗者和他的經驗有沒有區別?挑戰和因挑戰而產生的反應有沒有區別?
克: 經驗就是他的經驗,否則他不可能認出這份經驗,也不會稱為經驗了。在他認出這份經驗之前,他已經有了這個記錄。因此過往的一切,永遠在那裡運作,並且能隨時認出它自己;如此一來,新鮮的東西,立刻就被陳舊的過往吞沒了。
同樣,挑戰就是反應;我們的反應,又決定了我們的挑戰,這兩者是不可分割的。沒有反應,就不會有挑戰。因此,經驗者的經驗,因挑戰而產生的反應,全都屬於陳舊的過往,它們都受到了經驗者的局限。
仔細研究一下[經驗]這個字眼,它本來意味著做完一件事便立刻結束,而不加以儲存,可是我們通常所謂的經驗,剛好相反。
一提到[經驗]二字,你立刻會想到自己儲存的某些往事,回憶起曾經受過的歡樂,於是你就想再經歷一次;對於自己恐懼或不喜歡的事,你又想避免它再度發生。
正確的生活,就是學習而不累積任何的經驗。
留言列表