幸福園地

為什麼不可說？

雖然《道德經》開頭就說：「道可道，非常道；名可名，非常名。」克里希那穆提也說：「形容詞絕非形容之物」，佛也說：「不可說，不可說。」我們還是要試著去探索一點點看看，為什麼不可說？

是不是因為境界的不同？

佛、菩薩、阿羅漢在三界之外。

接著三界內是欲界、色界、無色界。

然後六道有天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。

那麼現在用人道的思想語言，要去描述不同境界的情況，時空的差距應該非常大，所以克里希那穆提才使用探索、覺察、冥想……。

我們從《一枕黃粱夢》的故事中瞭解一些境界差距。

呂洞賓在唐會昌年間，奉父母之命，前往長安赴試。

有一天，遇到一位修士。修士要他一起修道，呂洞賓因當時還想求取功名，所以沒有答應。但是兩人還是交成了朋友。

修士和呂洞賓住在同一家酒店，修士還親自下廚。當修士正在用黃梁燒飯當時，呂洞賓就看修士給他看的仙書，看著看著突然覺得很睏想睡覺，於是枕在仙書上睡著了。

睡夢中他看見自己考中狀元，當了高官，娶了兩個漂亮妻子，生了幾個小孩，小孩長大各婚各嫁，子孫滿堂，一家人和樂融融的過了40年。後來又當了丞相10年，但是卻在無意之中犯下重罪被抄家，家破人亡之後，剩下他單獨一人流落荒郊野外，無限淒涼！他正在歎息人生無常的時候，夢忽然醒了，他爬起身看修士鍋裡的黃梁都還沒煮熟呢！

修士見他睡醒了，吟了一首詩：「黃粱猶未熟，一夢到華胥。」

呂洞賓很驚訝的問：「難道先生知道我剛剛的夢境？」

修士說：「你的夢浮浮沉沈，有榮有辱，五十年光陰就像一剎那，得到了沒什麼好高興，失去了也不值得悲傷，人生其實就是一場夢。」

呂洞賓從這個黃梁夢中受到啟發，決定放棄對功名的追求，拜為修士為師，學習仙術。

這個仙人夢中的一剎那，已是人間50年，就是仙人的境界與人間的時間差異。

我們回頭看看「道可道，非常道；名可名，非常名。」用人類的思想語言解釋的，就不是「道」了，因為「道」是超越人類思想語言的境界。

所以形容詞只是盡可能的去形容，但是形容的仍然不是形容物，因為境界不同。

所以佛曰不可說，也就是佛的境界，不可以用人類的妄想、執著進行解釋，除非用超越妄想、執著的徹底覺察……。

有了以上的覺察，知道前面的《開始即結束的實相》以及《向未知出發》只是指向月亮的手指。